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转自：内蒙古日报

□盖之庸

辽朝，这个由契丹东说念主开发的政权，凭借宽敞的邦畿与多元的民族形势，滋长出极具特质的马文化。相传契丹鼻祖奇首可汗乘白马自马盂山沿土河而下，遇乘青牛的神女，二东说念主相会后衍生出契丹八部，马由此成为契丹东说念主心中清白的存在。

契丹东说念主逐水草而居，以骑射立国，马是其军事开荒、政事唐突、分娩生计的首要器具。辽朝“其强以兵”，马队是他们对外延长与防护邦畿的中枢力量，而马则是马队的灵魂。

在辽朝的政事与唐突中，马也饰演着首要变装。辽穆宗曾一次性奖励耶律夷腊葛百匹名马，辽太宗扶捏石敬瑭，先后赠予5000匹马及1200匹战马。手脚维系宗藩关连的首要纽带，属国属部则以贡马暗意臣服，举例阻卜部，每年需向辽朝纳贡1700匹宝马。

马不仅是契丹东说念主游牧经济的中枢物品，更是首要的商品与货币等价物，马的数目与品性是主东说念主身份与实力的秀美。太祖皇后述律平曾自爱声称：“吾有西楼羊马之富，其乐不成胜穷也。”契丹东说念主通过“绢马交易”“茶马交易”一样南北经济。在普通生计中，马奶、马肉是首要食品，马皮可制作衣物、帐篷与铠甲，马粪既是燃料亦然优质肥料，马的全身无一处不成用，深入融入契丹东说念主分娩生计的各个法子。

辽朝扩充“因俗而治”，既保留契丹“以国制治契丹”的游牧传统，又“以汉制待汉东说念主”，吸纳华夏典章轨制与文化本事。耶律羽之墓出土的鎏金铜质鞍桥饰片与桃形鎏金铜鞧带饰件，驸马赠卫国王墓中的银鞍饰残片、鎏金铜缨罩及龙纹带具以及陈国公主墓发现的银马络头、包银木马鞍、鎏金铁马镫等，其部单干艺时间、纹饰讳饰齐源自华夏地区，而生肖五毒玉组佩里蕴涵的华夏“猴避马瘟”习气，响应出契丹东说念主对华夏文化的汲取与接收。这些文物不仅是辽代手工业水平的代表，更是多元文化会通与互动的物资见证。众望所盼共潮生，游牧的刚健、农耕的温润，熔铸为一体，冲破地域与民族的鸿沟，使不同文化共生共荣，互相润泽，共同汇入中中细腻无比的历史长河。

（作家系内蒙古文物考古商讨院副院长）大小单双网站